Dieser Artikel wurde ursprünglich am 11. Juli 2011 veröffentlicht.
Der plötzliche Sturz Babylons versetzte die antike Welt in Staunen. Dieses Ereignis ist eines der zentralen Themen der biblischen Prophezeiungen und wurde von Jesaja, Jeremia und Daniel vorhergesagt – aus dem Grund, dass Babylon ein unwissendes Werkzeug in der Hand Jehovas gewesen war, um alle umliegenden Nationen zu zerschlagen, darunter das Königreich Juda und die Stadt, in der Jehova seinen Namen verewigt hatte – Jerusalem. Aus diesem Grund – um Babylon und seine Götter zu demütigen – war Jehova auch verpflichtet, den Sturz des mächtigen Babylons durch König Cyrus und die Meder und Perser anzuordnen.
Das gesamte 13. Kapitel Jesajas handelt von Gottes Urteil über Babylon – oder etwa nicht? Eine flüchtige Lektüre der Prophezeiung könnte zu diesem Schluss führen – wie es die Wachtturm-Gesellschaft getan hat –, aber ein Vergleich dieses Abschnitts aus Jesaja mit den Prophezeiungen von Joel und Habakuk sollte zu einer anderen Schlussfolgerung führen.
Sicherlich heißt es in den einleitenden Worten der Prophezeiung: „Ein Ausspruch gegen Babylon, von dem Jesaja, der Sohn von Amoz, eine Vision hatte: In Vers 3 heißt es jedoch: „Ich habe denen Befehl erteilt, die ich bestimmt habe. Ich habe meine Krieger zusammengerufen, um meinen Zorn zu zeigen, meine jubelnden, stolzen Kämpfer.“
Während die einleitenden Worte dieses Teils von Jesajas Vision gegen Babylon gerichtet sind, scheinen die Geheiligten, die berufen sind, den Zorn Jehovas zum Ausdruck zu bringen, nicht die medo-persischen Rächer zu sein. Stattdessen sind diese Mächtigen die Babylonier selbst. Die Prophezeiung nennt den Grund, warum Gott Babylon letztendlich stürzen wird: Denn obwohl Gott sie benutzte, um seinen Zorn zum Ausdruck zu bringen, waren diese „überaus Jubelnden“ keine gottesfürchtigen Rächer. Gott benutzte lediglich ein räuberisches Reich, um das zu tun, wozu es ohnehin von Natur aus geneigt war.
Was Gottes „Befehl an meine Geheiligten” betrifft, so erklärt Gott durch Habakuk in ähnlicher Weise, dass er die Chaldäer berufen hat, über die Habakuk schreibt: „O Jehova, du hast es zum Gericht bestimmt, und du, Fels, hast es zur Züchtigung gegründet.”
Beachten Sie, dass die Prophezeiung Habakuks zwar vordergründig davon spricht, dass die Chaldäer Gottes Urteile vollstrecken, die Vision Habakuks jedoch „noch für die festgesetzte Zeit“ gilt, d. h. für die Zeit des Endes, den Abschluss; was auch aus dem Kontext Habakuks hervorgeht, insbesondere aus dem dritten Kapitel, in dem beschrieben wird, wie Gott in Harmagedon vom Himmel herabkommt. (Siehe Kapitel: Habakuk)
Was für Gottes Diener heute von größtem Interesse sein sollte, ist das, was in Jesaja 13:4-5 aufgezeichnet ist, wo es heißt: „Hört! Eine Menge auf den Bergen, es klingt nach zahllosen Menschen! Hört! Der Lärm von Königreichen, von versammelten Völkern! Jehova, der Herr der Heere, mustert das Heer für den Krieg. 5 Sie kommen aus einem fernen Land, vom Ende des Himmels, Jehova und die Waffen seines Zorns, um über die ganze Erde Vernichtung zu bringen.“
Wenn die obige Passage lediglich vom Untergang des alten Babylon spricht, warum sollte der Prophet dann sagen, dass Jehovas Kriegsarmee den Auftrag hat, „die ganze Erde zu zerstören“? Die Eroberung Babylons im Jahr 539 v. Chr. mag die Nationen des Nahen Ostens erschüttert haben, aber es scheint stark übertrieben zu sein, zu sagen, dass Cyrus oder Babylon damals die ganze Erde zerstört hätten.
Auch Vers 13 scheint den Fall Babylons zu übertreiben, wenn er sagt: „Darum werde ich den Himmel erschüttern, und die Erde wird gerüttelt, bis sie von ihrer Stelle rückt, beim Zornausbruch Jehovas, des Herrn der Heere, am Tag seines glühenden Zorns.“
Die Wachtturm-Gesellschaft erkennt an, dass der Fall Babylons ein weltbewegendes Ereignis vorwegnimmt, das am Tag Jehovas stattfinden wird; jedoch glauben die Zeugen Jehovas derzeit, dass der Fall Babylons im Jahr 1918 stattfand. Angeblich existiert das moderne Babylon in Form des Christentums und aller anderen Formen organisierter Religion. Bethel erklärt in seinem Kommentar zu Jesajas Prophezeiung Folgendes:
Seit 1919 hallt die Botschaft um die ganze Erde: „Babylon die Große ist gefallen!“ Als sie Gottes Volk nicht mehr in Gefangenschaft halten konnte, erlebte sie einen Sturz. Bald wird sie vollständig zerstört sein.“
Lächerlicherweise lehrt der Wachtturm tatsächlich, dass Gott 1918 die Führung von Bethel bestraft habe, weil sie mit den staatlichen Zensoren Kompromisse eingegangen sei, indem sie einige anstößige Absätze aus dem Buch „Das vollendete Geheimnis“ entfernte, einem Buch, das längst als wertloser Unsinn verworfen wurde. (Übrigens: der Wachtturm lehrt nicht mehr, dass Gott die Bibelforscher bestraft hat.)
Jehovas Zeugen glauben, dass der Große Cyrus, Jesus Christus, die internationalen Bibelforscher aus der Gefangenschaft Babylons der Großen befreit hat, obwohl zu dieser Zeit nur acht Bibelforscher tatsächlich inhaftiert waren.
Zugegeben, die Verfolgung der Wachtturm-Gesellschaft wurde damals vom Klerus angezettelt, aber sicherlich ist die Freilassung von Rutherford und seinen Mitstreitern gegen Kaution kaum mit der großen Befreiung der Juden zu vergleichen, die Cyrus durch die Eroberung Babylons und die anschließende Öffnung des Weges für ihre Rückkehr und den Wiederaufbau Jerusalems erfahren haben.
Da Jesajas Prophezeiung gegen Babylon im Kontext des Tages Jehovas steht, sollte klar sein, dass die Prophezeiung tatsächlich etwas von viel größerer Bedeutung vorschattet als das, was vor zweieinhalb Jahrtausenden geschah. Die Frage, die es zu klären gilt, ist jedoch, ob das alte chaldäische Reich tatsächlich das Babylon der Offenbarung vorwegnimmt. Schließlich war Babylon eine gewaltige Militärmacht, die viele Nationen und Völker mit dem Schwert eroberte, plünderte und unterwarf, während Babylon die Große die Welt durch ihren Spiritismus irreführt und Unzucht mit den Königen der Erde treibt.
Vergleichen Sie nun Jesaja 13:6-8 mit Passagen aus Joel:
„Heult, ihr Völker, denn der Tag Jehovas ist nahe! Er kommt wie eine Plünderung vom Allmächtigen. Deshalb werden alle Hände herabfallen, und das ganze Herz der sterblichen Menschen wird schmelzen. Und die Menschen sind beunruhigt. Krämpfe und Geburtswehen ergreifen sie; wie eine Frau, die gebärt, haben sie Wehen. Sie schauen einander erstaunt an. Ihre Gesichter sind entzündet.“
In Joel 1:5-6 ruft Gott sein Volk ebenfalls dazu auf, zu heulen, weil es von Invasionsstreitkräften überrannt wurde: „Wacht auf, ihr Trinker, und weint! Jammert, all ihr Weintrinker, weil der süße Wein eurem Mund entrissen wurde. 6 Denn ein Volk ist in mein Land eingefallen, mächtig und zahlreich. Es hat die Zähne und den Kiefer eines Löwen.“
Und wie Jesaja beschreibt auch Joel dieses Ereignis als Vorbote des Tages Jehovas und sagt in Joel 1:15: „O weh, was für ein Tag! Denn der Tag Jehovas ist nah und er wird kommen wie eine Zerstörung durch den Allmächtigen!“
Auch die Bildsprache in Joel 2:6 ist fast identisch mit der oben zitierten Passage aus Jesaja: „Ihretwegen werden Völker Qualen leiden. Alle Gesichter laufen rot an.“
Es gibt noch weitere Parallelen. In Jesaja 13:9-11 heißt es: „Seht! Der Tag Jehovas kommt, grausam, voll Wut und glühendem Zorn, um das Land zu einem Bild des Grauens zu machen und die Sünder des Landes auszulöschen.10 Denn die Sterne des Himmels und seine Sternbilder werden ihr Licht nicht strahlen lassen. Die Sonne wird dunkel sein bei ihrem Aufgang und der Mond wird sein Licht nicht leuchten lassen.11 Ich werde die bewohnte Erde für ihre Schlechtigkeit zur Rechenschaft ziehen und die Bösen für ihr Vergehen. Ich werde dem Stolz der Anmaßenden ein Ende machen und die Überheblichkeit der Tyrannen brechen.“
In Joel 2:1-2 heißt es: „Blast ein Horn in Zion! Brecht in Kriegsgeschrei aus auf meinem heiligen Berg. Alle Bewohner des Landes sollen zittern, denn der Tag Jehovas kommt! Er ist nah! 2 Es ist ein Tag der Finsternis und Dunkelheit, ein Tag der Wolken und des dichten Dunkels. Er ist wie das Morgenlicht, das sich über den Bergen ausbreitet. Da ist ein Volk, zahlreich und mächtig, wie es noch nie eines gab und auch nie wieder geben wird durch die Jahre aller Generationen hindurch.“
Da es nur einen Tag des Herrn gibt, müssen die Prophezeiung Joels und die Prophezeiung Jesajas dasselbe Ereignis beschreiben – ein Ereignis, dessen Schwere alles übertrifft, was in der Vergangenheit geschehen ist.
Ein interessanter Aspekt der Prophezeiung Joels ist, dass sie im Gegensatz zu allen anderen hebräischen Prophezeiungen (mit Ausnahme von Teilen des Buches Daniel) keine geringfügige Erfüllung in Verbindung mit dem alten Juda oder Jerusalem hatte, sondern voraussagt, dass Gott die Nationen vernichten und „Jerusalem“ am Tag des Herrn retten wird.
Jede nüchterne Lektüre der Prophezeiung Joels sollte so verstanden werden, dass sie eine globale Katastrophe beschreibt, die das Wirken des Volkes Gottes beendet und es in Verwirrung stürzt. (Siehe Kapitel: Joel) Da dies der Fall ist und angesichts der offensichtlichen Parallelen, muss sich das 13. Kapitel Jesajas ebenfalls auf ein größeres Babylon beziehen, das in der Funktion des von Jehova bestimmten Vollstreckers handelt.
Eine weitere wichtige Verbindung ist erwähnenswert. Hesekiel und Jeremia sagten voraus, dass Gottes Gerichte aus dem Norden über Jerusalem kommen würden. Daniel sagt ebenfalls einen König des Nordens voraus, der in der entscheidenden Zeit des Endes das schöne Land Gottes überrennen wird. Außerdem richtet der König mit dem grimmigen Gesicht in der Zeit des Endes seine Welteroberung in alle Richtungen außer nach Norden, was darauf hindeutet, dass auch er aus dem symbolischen Norden angreift. Ezechiel prophezeite ebenfalls einen symbolischen Gog, der in der Endzeit aus den entlegensten Teilen des Nordens Gottes Heiligtum angreifen würde. Jesaja beschreibt Gottes Rächer ebenfalls als Rauch aus dem Norden. Schließlich wird auch der symbolische Heuschreckenangriff, der dazu bestimmt ist, die Welt zu verschlingen, als „der Nordländer” bezeichnet.
Alle diese Identitäten, die aus dem Norden angreifen, symbolisieren dasselbe. Wenn man diese Teile des prophetischen Puzzles zusammensetzt, wird deutlich, dass das 13. Kapitel Jesajas Babylon nicht als das Weltreich der falschen Religion darstellt, sondern als den kurzlebigen achten König der Offenbarung, symbolisiert durch das siebenköpfige scharlachrote Tier aus dem Abgrund, auf dem zwar zunächst die Hure Babylon sitzt, das aber schließlich im Namen Jehovas die Welt zerstört und sie schließlich verschlingt. Bevor die Hure jedoch vernichtet wird, wird der letzte König zunächst die Hure Babylon auf sich sitzen lassen, sie aber schließlich im Rahmen seines weltzerstörenden Wirkens im Namen Jehovas verschlingen. Bevor die Hure jedoch vernichtet wird, ist der letzte König dazu bestimmt, Jehovas irdische Organisation mit Füßen zu treten. Das ist das Thema des nächsten Teils von Jesaja.