Als David König wurde, war Jerusalem von den Jebusitern besetzt – einem Stamm der Kanaaniter. David eroberte die Stadt und ließ schließlich das tragbare Zelt, das als Gottes Tempel diente, zusammen mit der Bundeslade nach Zion bringen. David selbst durfte das Zelt nicht betreten. Nur die levitischen Priester durften dies. Und nur der Hohepriester war befugt, den inneren Raum zu betreten, in dem sich die Bundeslade befand – und das auch nur einmal im Jahr am Versöhnungstag. Das macht die einleitenden Worte von Davids Lied umso interessanter: „O Jehova, wer darf Gast in deinem Zelt sein? Wer darf auf deinem heiligen Berg wohnen?“ – Psalm 15:1

Was bedeutet es, Gast in Jehovas Zelt zu sein?

Ursprünglich sprach der erste Mensch, Adam, direkt mit Gott. Adam musste nicht einmal beten. Man stelle sich das vor: Er musste nicht um Gnade bitten oder Gott um Vergebung anflehen. Er brauchte keinen Mittler oder Fürsprecher, der ihn vor Gott vertrat. Er brauchte ganz sicher keine Kirche oder keinen Tempel. Eden war Gottes Tempel – sein paradiesisches Zelt. Und Jehova schlenderte täglich durch den Garten, und er und der nackte Mann unterhielten sich.

Allerdings waren Adam und seine liebenswerte Frau lediglich Gäste in Eden. Natürlich hatte Gott beabsichtigt, dass sie dort dauerhaft wohnen sollten; er hieß sie willkommen und gab ihnen alles – alles, bis auf einen Baum in der Mitte des Gartens – eine einzigartige Baumart; einen wunderschönen Baum mit herrlichen Blüten und Früchten, der das ausschließliche Eigentum Jehovas, Gottes, war. Weil sie etwas nahmen, das Gott gehörte, und damit einen groben Mangel an Respekt gegenüber ihrem gnädigen Gastgeber und Lebensspender zeigten, ließ Gott seine Gäste ohne Umschweife aus Eden hinausführen – um nie wieder zurückzukehren.

Außerhalb von Eden war das Leben ganz anders. Gott war bei weitem nicht so zugänglich. Die Menschen waren mehr oder weniger auf sich allein gestellt. Nach der Sintflut begann Gott jedoch allmählich, einen Weg der Annäherung zu schaffen. Gott nahm Kontakt zu Abram auf. Später sprach Gott zu dessen Söhnen, Isaak und Jakob. Dann organisierte Mose die zwölf Stämme zu einem Volk. David leistete seinen Beitrag, ebenso wie Salomo, der einen festen Tempel errichtete, um das Zelt zu ersetzen. Vor allem aber dienten bestimmte Männer als Gottes Sprecher, auch bekannt als Propheten. Und ihre Botschaften wurden sorgfältig aufgezeichnet und in dem bewahrt, was schließlich als die Heilige Schrift bekannt wurde.

Schließlich wurde Jesus in das Volk Israel hineingeboren. Als der Messias offenbarte er seinen Anhängern, dass er der einzige Weg zu Gott ist. Erstaunlicherweise offenbarte Jesus seinen jüdischen Anhängern – obwohl diese damit nicht gerechnet hatten –, dass er, da er vom Himmel herabgekommen war, direkten, persönlichen Zugang zu Gott hatte. Er offenbarte ihnen auch, dass es im großen Haus seines Vaters viele Wohnungen gibt und dass diejenigen, die Gott anerkennt, Gäste sein werden – nicht in irgendeinem irdischen Zelt, sondern im Himmel, in Gottes unmittelbarer Gegenwart. So würden sie auf Jehovas heiligem Berg in der geistigen Dimension wohnen. Doch zuerst musste Jesus diesen Ort vorbereiten, was bedeutete, sein irdisches Leben hinzugeben und zu Gott im Himmel zurückzukehren.

Natürlich bedeutet „viele Wohnungen“ nicht eine unendliche Anzahl. Es stellt sich heraus, dass Gott nur Vorkehrungen für 144.000 besondere Gäste getroffen hat. Zwar sind viele eingeladen, doch nur relativ wenige werden auserwählt.

Was ist mit all den anderen? Die Offenbarung offenbart, dass das symbolische Zelt Gottes vom Himmel herabkommen wird und Gott selbst bei den unzähligen Menschen sein wird, die das Ende der Welt überleben werden.

Es ist erstaunlich. Hätte Satan Jehova nicht verleumdet und seinen Charakter in Frage gestellt – indem er andeutete, dass Gott seinen Gästen nicht wirklich vertraue, nicht weil diese unzuverlässig wären, sondern weil Gott sich nicht in vollem Umfang mitteilen wolle –, hätte Gott beschlossen, einige der sterblichen Nachkommen Adams zu nehmen und sie wiedergeboren werden zu lassen als unsterbliche, unzerstörbare Wesen mit Leben in sich selbst, so wie Jehova es selbst besitzt – etwas, das es noch nie gegeben hat. Paulus hat es am besten ausgedrückt: Eine neue Schöpfung ist schon etwas Besonderes.

Fortsetzung folgt