Dieser Artikel setzt die Reihe der Kommentare zu Jesaja fort. 

Die Geschichte Israels und Judas während der Zeit der Könige ist eine traurige Chronik des Hin und Her zwischen untreuen, abtrünnigen, Baal verehrenden Königen und den Reformern. Kaum hatten die gerechten Könige die Götzendiener vertrieben, fiel die nächste Generation von Regenten wieder in den Abfall. So ging es fast vier Jahrhunderte lang hin und her. Scheinbar gewannen die Teufelsanbeter – sie brachten Verderben und provozierten schließlich Jehova dazu, sowohl Israel als auch später Juda und den Tempel in Jerusalem, wo Jehova seinen Namen wohnen ließ, vollständig zu zerstören. Natürlich bedeutete die Zerstörung Israels und Jerusalems nicht, dass Jehova besiegt worden war. 

Der Prophet Jesaja lebte in Israel vor und nach dem Sturz des nördlichen Zehnstämmereiches Israel. Der Prophet stand im Dienst des judäischen Königs Hiskia, als die assyrische Armee unter König Sanherib Juda belagerte, um Jerusalem zu plündern. Da sie bereits zahlreiche Nationen, darunter acht Jahre zuvor Israel, und dann viele befestigte Städte in Juda verwüstet hatte, gab es keinen ersichtlichen Grund zu bezweifeln, dass auch Jerusalem fallen würde. (JW-Broadcast-Video, das die Reaktion von König Hiskia auf die Belagerung zeigt.) 

Der König von Assyrien sandte seine Sprecher nach Jerusalem, um die Übergabe der Stadt zu fordern. Bei dieser Gelegenheit bat König Hiskia Jehova, auf die Verspottungen Sennacheribs zu reagieren und Jerusalem zu retten. Mit folgenden Worten sollte dem König geantwortet werden:  „Deswegen sagt Jehova über den König von Assyrien: „Er wird nicht in diese Stadt eindringen und keinen Pfeil hineinschießen. Er wird ihr nicht mit einem Schild entgegentreten oder einen Belagerungswall gegen sie aufschütten.“34  ‚Auf dem Weg, auf dem er gekommen ist, wird er wieder gehen.  Er wird nicht in diese Stadt eindringen‘, erklärt Jehova.35  ‚Ich werde diese Stadt verteidigen und sie retten, meinetwegen und wegen meines Dieners David.” Jesaja 37:33-35

Leider jedoch, weniger als 150 Jahre nachdem der Engel die assyrische Armee vernichtet hatte, veranlasste Gott Babylon, Jerusalem nicht nur zu belagern, sondern vollständig zu zerstören. Beide Ereignisse – die Rettung der Stadt durch Gott und ihre Zerstörung – haben eine tiefgreifende prophetische Bedeutung, wie sie im Buch Jesaja und praktisch allen anderen hebräischen Büchern der Propheten offenbart wird. 

Keine andere Stadt auf Erden hatte jemals die Ehre, der symbolische Wohnort Jehovas zu sein. Umgekehrt war Gott, weil er Jerusalem als seine Stadt erwählt hatte, nicht nur verpflichtet, sie vor den Angriffen Satans zu verteidigen, sondern aufgrund der Untreue ihrer Einwohner – insbesondere ihrer Könige, Fürsten und Priester – war Gott zuweilen auch gezwungen, hart gegen seine besondere Stadt vorzugehen. 

Während die zionistisch-evangelikale Menge annimmt, dass der moderne Staat Israel und die wiederaufgebaute Stadt Jerusalem mit ihrem islamischen Felsendom eine besondere Rolle in Gottes Plan spielen, braucht die mit Atomwaffen ausgerüstete säkulare Nation sicherlich keinen Schutz vom Himmel und kann daher unmöglich Jehovas Absicht erfüllen. Andererseits ist auch die Auslegung des Wachtturms von „Jerusalem” in der Prophezeiung äußerst fehlerhaft. 

Um dies zu verdeutlichen: Nach der Wachtturm-Lehre symbolisiert die Zerstörung Jerusalems durch die Babylonier das feurige Ende der Christenheit in der Zukunft, wenn die ungerechte Hure Babylon vom achten König verschlungen wird. Der Wiederaufbau und die Wiederherstellung Jerusalems, die offensichtlich nach der Zerstörung erfolgen, sollen jedoch bereits mit der Entwicklung der Wachtturm-Gesellschaft seit 1919 erfüllt worden sein. Aber wenn die Dinge in der Prophezeiung ein Muster für größere geistige Realitäten sind – was sie zweifellos sind –, wie kommt es dann, dass laut der Leitenden Körperschaft die Wiederherstellung vor der Verwüstung stattfindet? Am beunruhigendsten ist jedoch, dass die Zeugen Jehovas offenbar nicht einmal die Absurdität der Lehre der Wachtturm-Gesellschaft bemerken. 

Zum Beispiel ermahnt das 30. Kapitel des Jesaja die Einwohner Jerusalems, in Erwartung des Kommens Gottes zu bleiben. (Jesus ermahnte auch seine Jünger, auf sein Kommen zu achten.) Die Prophezeiung richtet sich speziell an die Einwohner Jerusalems und lautet: „Wenn das Volk in Zion, in Jerusalem, wohnt, wirst du auf keinen Fall weinen. Wenn du um Hilfe rufst, wird er ganz bestimmt Erbarmen haben. Sobald er deine Stimme hört, wird er dir antworten. 20  Obwohl Jehova dir Brot in Form von Not und Wasser in Form von Unterdrückung geben wird, wird sich dein Großer Lehrer nicht mehr verbergen, und du wirst deinen Großen Lehrer mit eigenen Augen sehen. 21  Und mit deinen eigenen Ohren wirst du eine Stimme hinter dir sagen hören: „Das ist der Weg, geh ihn“, falls du nach rechts oder nach links abbiegen solltest.”

Das „Jerusalem“, von dem die Propheten sprechen, bezieht sich auf die Gemeinde Christi – nicht auf eine buchstäbliche Nation oder Stadt. Dies ist angesichts der Tatsache, dass Christus in Jerusalem – oder zumindest vor dessen Stadtmauern – starb, völlig angemessen. Darüber hinaus kam der heilige Geist auf die 120 herab, als sie sich in einem Obergemach im Herzen Jerusalems versammelten; daher hat das Christentum seinen Ursprung in der heiligen Stadt. Schließlich war Jerusalem der inoffizielle Hauptsitz der Apostel Christi und wurde als Ort angenommen, an den Christus zurückkehren würde. Nicht zu übersehen ist, dass das zentrale Element der ausführlichen Prophezeiung Christi über das Ende der Welt die Verwüstung Jerusalems betrifft. 

Was die oben zitierten Verse betrifft, behaupten die Möchtegern-Ausleger Jesajas aus dem Wachtturm peinlicherweise, dass wir allein durch das Lesen der Bibel ein Wort hinter uns hören. Angeblich kommt Gottes Wort wie von hinter uns, nur weil die Bibel in der Vergangenheit geschrieben wurde. Es überrascht nicht, dass der Jesaja-Kommentar die Bedeutung der Tatsache völlig ignoriert, dass ein Wort zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Zukunft von hinten kommt, wenn die Menschen, die in Zion wohnen, in Not und Unterdrückung leben. Dann wird Gott sich nicht länger verbergen. Dann „werdet ihr euren großen Lehrer mit eigenen Augen sehen“. 

Was bedeutet es: „Ihr werdet euren großen Lehrer mit eigenen Augen sehen“? Anscheinend halten die Seher von Bethel dies für so unbedeutend, dass es nicht einmal einer Bemerkung würdig ist. Vielleicht betrachten sie den Ausdruck als Übertreibung, da kein Mensch Gott buchstäblich sehen und die Begegnung überleben kann. 

Aber kommt Christus nicht in der Herrlichkeit seines Vaters? Und deutet Jesaja nicht an, dass er, wenn er kommt, unter anderem „Wunderbarer Ratgeber“ genannt werden wird – ähnlich dem Titel, den der Vater für sich selbst verwendet – „Großer Lehrer“? Und sprechen die christlichen Schriften nicht davon, dass wir Christus sehen werden? Bitte denken Sie daran, dass der Begriff zwar frei verwendet wird, aber nirgendwo in der Heiligen Schrift der Ausdruck „unsichtbare Parusie“ zu finden ist. Es handelt sich um einen völlig erfundenen, künstlichen Begriff. 

Darüber hinaus hat die Wachtturm-Gesellschaft zwar die Parusie von der Manifestation und Offenbarung Jesu Christi getrennt, doch in den christlichen Briefen werden alle drei Begriffe praktisch synonym verwendet. (Diese Fragen wurden in dem Buch „Jehovah selbst ist König geworden“ im Kapitel „Die Parusie“ behandelt. 

Warum sollten wir annehmen, dass die Offenbarung und Manifestation Jesu Christi eine Art unsichtbares Phänomen ist? Hat der Apostel nicht über seine Manifestation gesagt: „Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen, dass wir, wenn er offenbar wird, ihm gleich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und jeder, der diese Hoffnung auf ihn setzt, reinigt sich, so wie er rein ist.”

Die Auserwählten werden Jesus zweifellos im Himmel sehen – das ist eine Tatsache. Sicherlich ist Jesus jedoch nicht vor den Engeln im Himmel verborgen, noch war er es jemals. Daher steht die Manifestation und Offenbarung Christi logischerweise in Beziehung zu denen auf der Erde, insbesondere zu den Auserwählten vor ihrem Eintritt in die Geistige Welt. Und wenn Sie es akzeptieren wollen, ist es die Manifestation Jesu, die die Auserwählten so verwandeln wird, dass sie im Reich des Vaters so hell leuchten wie die Sonne – sogar während sie noch auf der Erde sind. 

So wie Jesaja davon spricht, dass Jehova sich nicht mehr verbirgt, hat auch kein Mensch Jesus gesehen. (Saul ist die einzige Ausnahme, da er der einzige Mensch ist, der Jesus nach seiner Himmelfahrt gesehen hat.) Kann man in diesem Fall nicht sagen, dass auch Jesus sich verbirgt? Und dass er sich nicht mehr verbirgt, muss sicherlich das Ergebnis seiner Manifestation sein – der lang erwarteten Offenbarung des Menschensohnes. Seine Wiederkunft wird eine Situation herbeiführen, in der Gottes autoritäre Stimme wie von hinten zu kommen scheint – was darauf hindeutet, dass diejenigen, die sich für erleuchtet halten, erkennen müssen, dass sie in die falsche Richtung gehen. 

Wie die Prophezeiung weiter offenbart, wird es dazu führen, dass die Verirrten ihre Götzenbilder verwerfen, wenn sie ein Wort hinter sich hören. Jesaja sagt voraus: „Und du wirst den silbernen Überzug deiner Götzenbilder verunreinigen und den goldenen Überzug deiner Metallstatuen. Du wirst sie wegwerfen wie die Binde einer Menstruierenden und zu ihnen sagen: „Weg mit euch!“ Jesaja 30:22

Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass die vergossene Goldstatue dem Wachtturm entspricht. Und mit dem Kommen Christi werden ihre Lehren mit Abscheu betrachtet werden. 

Kein Wunder, dass die Prophezeiung Jesajas so viel über die Blindheit und den geistigen Rausch der führenden Männer der „Stadt“ Gottes zu sagen hat. Im 29. Kapitel Jesajas spricht Gott beispielsweise zu den prahlerischen Herrschern seines Volkes in Jerusalem und sagt über sie: „Seid verblüfft und erstaunt. Werdet blind und seid verblendet. Sie sind betrunken, doch nicht vom Wein. Sie torkeln, doch nicht vom Alkohol.10  Denn Jehova hat einen Geist tiefen Schlafes über euch ausgegossen. Er hat eure Augen – die Propheten – verschlossen, und er hat eure Köpfe – die Visionen Seher – verhüllt.” Vers. 9

Die gesalbten Priester und Seher von Bethel sind zweifellos berauscht von ihrer eigenen Macht und ihrem Wissen. Sie sind blind. In ihrem Rausch sind sie sich nicht einmal bewusst, dass ihre Äußerungen völliger Unsinn sind. Und wegen ihrer Fehlinterpretation der Visionen der Propheten sind sie in die Irre gegangen. Sie taumeln. Dabei täuschen sie sich selbst, indem sie behaupten, das Königreich sei bereits gekommen, und sich aufgrund ihres Rausches für gerecht erklären – in der Annahme, dass ihre Blindheit und ihre bösen Taten für Gott akzeptabel sind. 

So spricht Jehova ab dem 40. Kapitel zu seinem Volk nach dem Untergang „Jerusalems”. Wir lesen: „„Tröstet, tröstet mein Volk“, sagt euer Gott. 2  „Redet Jerusalem zu Herzen, und verkündet der Stadt, dass ihre Zwangsarbeit vorüber ist,  ihre Schuld bezahlt ist. Aus der Hand Jehovas hat sie für alle ihre Sünden das volle Maß erhalten.“ Jesaja 40:1-2

Um die Blindheit der Führung der Zeugen Jehovas noch weiter zu verdeutlichen, fährt die Prophezeiung Jesajas fort: „Die Herrlichkeit Jehovas wird sich offenbaren, und alle Menschen werden sie sehen, alle zusammen, denn der Mund Jehovas hat gesprochen.“ Jesaja 40:5

Aufgrund ihrer Verwirrung haben die Trunkenbolde von Ephraim selbstbewusst behauptet, dass sich die Prophezeiung Jesajas 1919 erfüllt habe, ohne dass es hier einer näheren Erläuterung bedürfte – außer zu sagen, dass die ständige Wiederholung aller Dinge aus dem Jahr 1914 durch den Wachtturm zweifellos die Erfüllung der Prophezeiung Jesajas über die betrunkenen Priester ist, die Tische mit schmutzigem Erbrochenem bedienen. „Und auch sie kommen vom Weg ab wegen des Weins, ihre alkoholischen Getränke bringen sie zum Torkeln. Priester und Prophet kommen vom Weg ab wegen des Alkohols. Der Wein benebelt sie und sie torkeln vom Alkohol. Ihre Vision bringt sie vom Weg ab, beim Urteilen geraten sie ins Stolpern. 8  Denn ihre Tische sind voll von ekligem Erbrochenen –es gibt keine saubere Stelle. Jesaja 28:7-8

Mögen die Trunkenbolde – die hochmütigen Diktatoren von Sodom – erklären, wie sich die Herrlichkeit Jehovas seit 1919 in ihnen offenbart hat. Ja, mögen sie ihr Erbrochenes in vollen Zügen servieren! Und mögen diejenigen, denen diese widerwärtigen Rationen serviert werden, das Küchenpersonal dafür loben, dass es ihnen die beste geistige Nahrung serviert, die es gibt! 

Fortsetzung folgt…