Einer der ersten Artikel, die ich nach einem monatelangen Bibellese-Marathon schrieb, trug den Titel Kollaps des Wachtturms. Das war, bevor das Internet erwachsen wurde. Letztendlich wurde das Material jedoch online veröffentlicht und fand seinen Weg in die erste Ausgabe von Jehova Himself Has Become King (2005). Einhundert Exemplare des Buches wurden an die damalige Leitende Körperschaft und die Zweigstellen weltweit verteilt. Das Thema wurde in den letzten 20 Jahren in zahlreichen Artikeln, Videos und Podcasts vertieft.

Der Grund, warum wir dieses Thema jetzt wieder aufgreifen, ist, dass der Wachtturm einen Artikel mit dem Titel: Behalte-die-Stadt-die-bleiben-wird-im-Blick veröffentlicht hat. Dieses Konzept basiert auf dem, was im Buch Hebräer geschrieben steht, in dem Paulus meisterhaft erklärt, wie das jüdische System der Anbetung in Jerusalem seinen Zweck erfüllt hatte, veraltet war und kurz vor dem Aussterben stand. Im letzten Kapitel wies der Apostel die Bewohner Jerusalems auf die Vergänglichkeit der heiligen Stadt hin und sagte: „Wir haben hier keine Stadt, die bleibt.“

Diese hebräischen Christen waren sich zweifellos darüber im Klaren, dass Jesus genau dieses Ergebnis für den Tempel und die Stadt Jerusalem vorausgesagt hatte, als er den Juden sagte, ihr Haus sei ihnen überlassen worden und im Tempel werde kein Stein mehr auf dem anderen stehen. Einige Tage später, als der Herr mit seinen Aposteln auf dem Ölberg war, erklärte er detailliert, wie ein abscheuliches Ding an heiliger Stätte stehen würde und Jerusalem für eine bestimmte Zeit von den Völkern zertreten werden würde.

Abgesehen von den Zehntausenden von Zeugen Jehovas, die mit meiner Arbeit vertraut sind, besteht kein Zweifel daran, dass zumindest ein Teil der gegenwärtigen Führung der Zeugen Jehovas sie ebenfalls kennt. Es ist für mich offensichtlich, dass der im Wachtturm vom Mai 2025 veröffentlichte Artikel eine Antwort auf die in Zusammenbruch des Wachtturms enthaltene Botschaft ist. Was jetzt folgt, ist also meine Antwort.

In den Absätzen vier und fünf wird darauf hingewiesen, dass Jerusalem die Operationsbasis für das war, was der Wachtturm als leitende Körperschaft bezeichnet, was es sicherlich auch war. Darauf habe ich bereits mehrfach hingewiesen. Aber Jerusalem war mehr als das. Es war das, was der Wachtturm selbst als Zentrum der wahren Anbetung bezeichnet, zumindest in einer repräsentativen Weise.

In den hebräischen Schriften wird das ursprüngliche Jerusalem, das von Babylon zerstört wurde, als der Ort bezeichnet, an dem Gott seinen Namen wohnen ließ. Es war die einzige Stadt auf der Erde, die mit dem heiligen Namen Gottes verbunden war. Als Jesus sich als Messias vorstellte, betrachtete er den wiederaufgebauten Tempel in Jerusalem als das Haus seines Vaters. Bei zwei Gelegenheiten warf er die Geldwechsler und Händler hinaus, die sich im Haus seines Vaters niedergelassen hatten. Was Jerusalem selbst betrifft, so bezeichnet Matthäus in seinem Evangelium Jerusalem zweimal als „die heilige Stadt“.

Nachdem Jesus auferstanden war, wies er seine Jünger an, in Jerusalem zu bleiben, bis der Heilige Geist auf sie gekommen war. Und am Pfingsttag befanden sich 120 Jünger Jesu in einem Obergemach in der heiligen Stadt, als sie von demselben Geist gesalbt wurden, der Jesus dreieinhalb Jahre zuvor gesalbt hatte. Jerusalem war also nicht nur das Zentrum der Anbetung für die Juden, sondern auch die Geburtsstätte des Christentums und das inoffizielle Hauptquartier der Apostel.

Obwohl Jesus Jerusalem als Mörder der Propheten verurteilte, gaben die Apostel und die ersten Christen den Tempel nicht auf. Im Gegenteil: Diejenigen, die Christus als Zeugen seiner Auferstehung berief, predigten Tag und Nacht im Tempel.

Zweifellos wurden viele Menschen aufgrund der Anwesenheit der Jünger Christi im Tempelhof und in der Umgebung gläubig. Obwohl also die Tieropfer nicht mehr gültig waren und die levitischen Priester, die das Amt ausübten, von Gott nicht mehr als seine Diener anerkannt wurden, war der Tempel selbst aufgrund des Dienstes der gesalbten Unterpriester Christi immer noch das religiöse Zentrum.

So erfahren wir zum Beispiel in den ersten Worten des 3. Kapitels der Apostelgeschichte, dass Petrus und Johannes zur Gebetsstunde in den Tempel gingen. Bei dieser Gelegenheit heilten sie einen verkrüppelten Mann und wurden daraufhin vor das Hohe Gericht der Juden gerufen. Klingt das so, als ob sie die jüdische Form der Anbetung als etwas Unreines betrachteten?

Einige Jahre später rieten die Apostel in Jerusalem Paulus, in den Tempel zu gehen und ein Opfer zu bringen, um die Gerüchte zu zerstreuen, der Völkerapostel würde einen Abfall von Mose predigen. Was für ein Beispiel für Demut. Paulus, der das Judentum vehement ablehnte und ausführlich erklärte, wie das Gesetz in Christus erfüllt wurde, gehorchte seinen Apostelkollegen, reinigte sich feierlich und ging zum Tempel, um eine Opfergabe darzubringen.

Zweifellos war Paulus inspiriert, seinen Brief an die hebräischen Christen zu schreiben, denn sie waren nicht nur Bewohner Jerusalems, sondern standen in enger Verbindung mit dem Tempel, der sowohl das jüdische als auch das christliche Zentrum des Gottesdienstes war.

Dem Wachtturm zufolge war Jerusalem jedoch lediglich eine Stadt. Zumindest wird dies in dem hier behandelten Artikel angedeutet. In Absatz fünf heißt es zum Beispiel:

5)Um die Christen auf das vorzubereiten, was kommen würde, half Paulus ihnen, sich darauf zu konzentrieren, wie Jehova die Stadt Jerusalem sah. Paulus erinnerte sie daran, dass aus Jehovas Sicht der Tempel, das Priestertum und die Opfer, die in Jerusalem dargebracht wurden, nicht mehr heilig waren. (Hebr. 8:13) Die meisten Einwohner der Stadt hatten den Messias abgelehnt. Der Tempel in Jerusalem war nicht mehr das Zentrum der reinen Anbetung Jehovas und würde zerstört werden.

Wie bereits erläutert, betrachteten die Apostel den Tempel ganz sicher als heilig und als Zentrum ihrer Anbetung und ihres Dienstes. Als Jesus von der kommenden Verwüstung Jerusalems sprach, sagte er, dass aufmerksame Christen einen abscheulichen Verwüster an einem heiligen Ort stehen sehen würden. Wenn die Apostel und die Jünger des ersten Jahrhunderts, die in Jerusalem lebten, den Tempel nicht als heiligen Ort ansahen, wie sollten sie dann erkennen, wann der abscheuliche Verwüster dort stehen würde, wo es nicht hingehört?

Der Wachtturm deutet an, dass die Hebräer, an die Paulus schrieb, Jerusalem lediglich als eine gewöhnliche Stadt betrachteten. Das steht in Absatz sechs:

Als Paulus an die Hebräer schrieb, war Jerusalem eine blühende Stadt. Ein römischer Autor aus dieser Zeit nannte Jerusalem „die bei weitem berühmteste Stadt des Ostens“. Juden aus vielen Ländern reisten jedes Jahr dorthin, um die Feste zu feiern, was zu einer florierenden Wirtschaft beitrug. Zweifellos profitierten auch einige Christen von dieser günstigen wirtschaftlichen Situation. Vielleicht sagte Paulus deshalb zu ihnen: „Euer Lebenswandel soll frei sein von der Liebe zum Geld, während ihr euch mit den gegenwärtigen Dingen zufrieden gebt.“

Es gibt eine sehr wichtige Frage, die unbeantwortet bleibt – und nicht gestellt wird. Erkennen Sie, worum es geht? Da die Verwüstung Jerusalems im ersten Jahrhundert nur ein Muster für etwas Größeres ist, das bei der Ankunft Christi eintreten wird, wofür steht dann Jerusalem? Jesus deutete an, dass die Flucht aus Jerusalem eine Frage von Leben und Tod sein würde.

Es stimmt, Jesus deutete an, dass wir möglicherweise unseren persönlichen Besitz zurücklassen müssen, als er sagte: „Der Mann auf dem Dach soll nicht herabsteigen, um die Güter aus seinem Haus zu holen, und der Mann auf dem Feld soll nicht zurückkehren, um sein Obergewand zu holen.“ Aus diesem Grund impliziert der Wachtturm, dass das Verlassen von „Jerusalem“ einfach bedeutet, dass wir unsere weltlichen Güter zurücklassen, wie es in Absatz sieben heißt:

Was liegt für uns vor uns? Das Ende dieses gegenwärtigen Systems der Dinge in der „großen Trübsal“.(Matthäus 24:21) Wie die Christen im ersten Jahrhundert müssen wir wach bleiben und bereit sein. (Lukas 21:34-36) Während der großen Trübsal werden wir vielleicht einige oder alle unsere Besitztümer zurücklassen müssen, im vollen Vertrauen darauf, dass Jehova sein Volk niemals im Stich lassen wird. 

Tatsächlich wird Jehova sein Volk nur für eine kurze Zeit verlassen. So steht es zumindest in der Prophezeiung. “Für einen kurzen Augenblick habe ich dich verlassen, aber mit großer Barmherzigkeit werde ich dich wieder sammeln. In einer Flut der Empörung habe ich mein Gesicht für einen Augenblick vor euch verborgen, aber mit ewiger treuer Liebe werde ich mich eurer erbarmen, spricht euer Wiedererwerber, Jehova.” – Jesaja 54:7-8

Realistischerweise können wir nicht erwarten, dass die Leitende Körperschaft erklärt, dass Jerusalem den Wachtturm repräsentiert oder dass die Zeugen Jehovas die Organisation verlassen müssen, wenn sie den abscheulichen Verwüster dort stehen sehen, wo er nicht hingehört. Deshalb gibt es keinen Hinweis oder eine Andeutung darauf, wofür Jerusalem steht. In diesem Punkt ist die leitende Körperschaft jedoch nicht ehrlich. Das ist offensichtlich, denn an anderer Stelle in ihrem Kommentar zur Prophezeiung haben sie die heilige Stadt so interpretiert, dass sie die Wachtturm-Gesellschaft darstellt.

Zur Veranschaulichung: Als Jesus die Verwüstung Jerusalems voraussagte, riet er dem aufmerksamen Leser, die Prophezeiung Daniels zu konsultieren. Das achte Kapitel (Vers 13) spricht von der Verwüstung der heiligen Stätte und davon, dass sie für eine bestimmte Zeit zertreten wird – genau die gleichen Begriffe, die Christus im Bericht des Lukas zugeschrieben werden. Der Wachtturm behauptet, dies habe sich während des Zweiten Weltkriegs erfüllt und die heilige Stätte sei in ihren richtigen Zustand versetzt worden, nachdem die festgesetzte Zeit des Zertretens abgelaufen war. Angeblich wurde die heilige Stätte in Ordnung gebracht, als der Vorstand ein paar unbedeutende Änderungen an der Wachtturm-Satzung vornahm.

Nicht nur das, im 11. Kapitel der Offenbarung, das viele Jahre nach der Zerstörung Jerusalems durch die Römer geschrieben wurde, lesen wir Folgendes: “Was aber den Vorhof betrifft, der außerhalb des Tempelheiligtums liegt, so lasst ihn aus und messt ihn nicht, denn er ist den Nationen gegeben worden, und sie werden die heilige Stadt 42 Monate lang mit Füßen treten. Ich werde meine zwei Zeugen veranlassen, 1.260 Tage lang in Sack und Asche gekleidet zu prophezeien.” 

Den Zeugen Jehovas wurde weisgemacht, dass die heilige Stadt während des Ersten Weltkriegs von den Nationen zertreten wurde. Ihre Interpretation verlangt von uns zu glauben, dass der Wachtturm die heilige Stadt war und immer noch ist. Der Herr Jesus hat jedoch vorhergesagt, dass die heilige Stätte durch einen abscheulichen Verwüster verwüstet und Jerusalem für eine bestimmte Zeit von den Nationen mit Füßen getreten werden würde. Der Wachtturm behauptet, dass diese Zeit 607 v. Chr. begann, also noch bevor die Römer den Tempel belagerten, und dass Jerusalem Babylon die Große darstellt. Aber die Prophezeiung Daniels, auf die Jesus den aufmerksamen Leser hinwies, erfüllte sich während des Zweiten Weltkriegs.

Trotz des Wirrwarrs an Verwirrungen und widersprüchlichen Auslegungen behauptet der Wachtturm, dass „verantwortungsvolle“ Männer während der großen Drangsal auftreten werden, um zuverlässige Anweisungen zu geben. Ganz im Ernst.
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n Absatz acht wird darauf hingewiesen, dass Jesus seine Jünger anwies, in die Berge zu fliehen. Aber welche Berge? Absatz 10 erklärt das:

Es scheint, dass Jehova die Christen durch diejenigen leitete, die in der Gemeinde die Führung übernahmen. Der Historiker Eusebius schrieb später: „Die Leute der Gemeinde in Jerusalem erhielten durch göttliche Vorsehung eine Offenbarung, die bewährten Männern gegeben wurde; ihnen wurde befohlen … vor dem Krieg aus der Stadt auszuwandern und sich in einer bestimmten Stadt in Peräa niederzulassen, die Pella heißt.“

Der Wachtturm scheint zu behaupten, dass die lebensrettenden Anweisungen Jesu für die damals in Jerusalem lebenden Christen nicht konkret genug waren. Sie brauchten mehr Anweisungen von „anerkannten Männern“. Das entspricht der mentalen Konditionierung der Zeugen Jehovas durch den Wachtturm, die sie dazu bringt, lebensrettende Anweisungen von der Leitenden Körperschaft zu erwarten, wenn die Welt explodiert. Sie rühmen sich sogar, während der Pandemie zuverlässige Anweisungen gegeben zu haben.

Absatz 14 macht eine wahrheitsgemäße Aussage:

Wenn die große Trübsal ausbricht, werden wir einander so viel Liebe entgegenbringen müssen wie nie zuvor. In dieser Hinsicht werden wir dem Beispiel der Christen in Jerusalem und Judäa folgen müssen. Sie hatten einander immer Liebe entgegengebracht.

Aber hier liegt das Problem: Wir stehen nicht unmittelbar vor der großen Drangsal. Was uns stattdessen direkt bevorsteht, ist der Dritte Weltkrieg und all die Dinge, die Jesus vorausgesagt hat und die zur Drangsal führen werden. Kein Wunder, dass Jesus sagte, dass viele straucheln und sich gegenseitig hassen werden.

Kurz gesagt, was sich vor uns abzeichnet, sind all die Dinge, von denen der Wachtturm beharrlich behauptet, sie hätten sich bereits erfüllt und könnten in der Zukunft nicht in größerem Ausmaß

Es ist eine Sache, Prophezeiungen zu erklären und sie mit vergangenen Ereignissen zu verknüpfen, was die gesamte Exegese des Wachtturms beschreibt. Aber wenn all die Dinge, von denen man glaubt, dass sie eingetreten sind, auch eintreten, dann ist es mit der Prophetenklasse vorbei. Jehova erklärt den Ausgang folgendermaßen: “Da Sie dieses Wort ablehnen und auf Betrug und Täuschung vertrauen und sich auf diese verlassen, wird dieser Irrtum für Sie wie eine zerbrochene Mauer sein, wie eine hohe Mauer, die bereit ist zu fallen. Sie wird plötzlich zusammenbrechen, in einem Augenblick. Er wird zerbrechen wie ein großer Töpferkrug, so vollständig zertrümmert, dass von seinen Scherben nichts übrigbleibt, um das Feuer aus dem Kamin zu harken oder Wasser aus einer Pfütze zu schöpfen.” -Jesaja 30:12-14

Da die symbolische Stadt, die bleiben wird, das Reich Gottes darstellt und wir im Gegensatz zur Lehre des Wachtturms immer noch auf die Stadt mit echten Fundamenten warten, ist die Stadt, die hier nicht bleiben wird, die Wachtturm-Gesellschaft.